Финал мирового первенства

.

Мяч круглый, поле ровное. Это безысходно.
(Неизвестный мастер XX века)


Раз в четыре года я смотрю футбол. Только финал чемпионата мира. Пытаюсь добрать к своей все еще сырой повести какие-то последние штрихи. Но, как видно, созревание художественного замысла и созревание игры протекают одновременно, в ходе самой игры, синхронно. Поэтому надо дожидаться финала финала.

Это повесть о футболе как метафоре жизни. Игроках двух команд финальной встречи, раздираемых не только противоречиями основного противостояния, но и внутренними командными и глубоко личными противоречиями, конфликтами мяча и поля, и в целом правилами футбола. Собственно, речь идет только об одном игроке и его вечном спутнике — мяче. Футбольная игра лишь фон для психологических состояний персонажа. Они мало обусловлены игрой. Игр`а обусловлена внутренними состояниями. Но есть и внешний антураж. В последний раз я позаимствовал живую подробность игры — историю об осьминоге Пауле (у меня — Карле), головоногом предсказателе, этом Пеле прорицания, разорителе букмекеров. Эта восьминогая звезда из аквариума "Зеелайф" в Оберхаузене видится мне как запутанный узел игровой судьбы, воплощенный кармический сгусток, кишащий в самом себе бесконечными возможностями игры но с мукой навязываемого ему извне выбора победителей чемпионата. Collapse )

Первичный холод сознания

.
З. Гиппиус продолжает: "И было три главных телесных ощущения: голода (скорее всего привыкаешь), темноты (хуже гораздо) и холода (почти невозможно привыкнуть).

В этом длительно-однообразном тройном страдании — цепь вестей о смертях, арестах и расстрелах разных людей".

Опять верно, и верно не столько в ближнем, сугубо "физическом" смысле, но в безосновном онтологическом. Я думаю, эти три ощущения первоосновны, восходят к первичному вбрасыванию живого существа в бытие, когда еще ничего нет, кроме холода и тьмы. Голод, собственно, уже редукция тьмы и холода, уже вписан в них. Первое ликование сущего. Collapse )

Похвала скуке

.
Зинаида Гиппиус: "Такое было странное, непередаваемое время. Оно как будто не двигалось: однообразие, неразличимость дней, — от этого скука потрясающая. Кто не видал революции — тот не знает настоящей скуки. Тягучее удушье".

По одному следу когтя узнаешь настоящего писателя, духовидца. Скука. Скука страстей, неизбежности, неотвратимости. Collapse )
Знамя Дхаммы

Проникающее изложение Дхаммы

.
Сегодня праздник Весак, день полнолуния лунного месяца Висакха, в который родился, достиг Пробуждения и ушел в Париниббану Будда Готама. Это священный праздник для всех буддистов. Я отметил его хорошей медитацией и переводом одной из величайших сутт, сутты № 63 из Шестой книги Ангуттара Никаи. Даже простое чтение этой сутты воспламеняет и радует разум. Следовать ее наставлениям - блаженство. С праздником.

AN 6:63: ПРОНИКАЮЩЕЕ


"Бхиккху, я буду учить вас проникающему изложению (объяснению) Дхаммы. Слушайте и внимайте пристально. Я буду говорить ".

"Да, Бханте", — ответили те бхиккху. Благословенный сказал следующее:

"А что, бхиккху, есть это проникающее изложение Дхаммы?

(1) Чувственные удовольствия должны быть поняты; источник и происхождение чувственных удовольствий должны быть поняты; многообразие (разнородность) чувственных удовольствий должно быть понято; результат чувственных удовольствий должен быть понят; прекращение чувственных удовольствий должно быть понято; путь, ведущий к прекращению чувственных удовольствий должен быть понят. Collapse )

Камма Сологуба

.
"Рожденный не в первый раз и уже не первый завершая круг внешних преображений, я спокойно и просто открываю свою душу". (Сологуб)

Знаменательное приближение к Дхамме. Однако, при всех интуициях "западных" людей, ими никогда не задается вопрос: "Кто этот "я", барахтающийся в месиве перерождений? Что и чем он наблюдает?". Вот что никак не может уяснить себе европеец, совмещая в одном понимании поток бесконечных трансформаций со своим драгоценным ощущением "я". В одном порыве сознания Сологуб допускает сразу две, или вернее, одну, но зато двояковыпуклую ошибку, и даже не замечает этого: говорит о своем "я", "раскрывающем его "душу" (а за скобками еще тяготеет "Я" "Бога", опять же чудесным образом возвращающее мыслящего Его субъекта к себе). Это фундаментальное непонимание отсутствия "я" в каких-либо онтологических процессах и формирует, собственно, камму, топливо рождений и смертей. "Камма есть воля", говорит Татхагата. А источник воли заблуждение, питающееся иллюзией "я". Collapse )
Знамя Дхаммы

О соединении и разъединении женского и мужского начал

.
Даю перевод сутты AN 7:51 о "соединении и разъединении". Превосходная, стремительная, подвижная сутта о психологигии пола и внутренней "прелести" мужчин и женщин, сообщаясь или разобщаясь с которой они порабощены полом или свободны от него.

AN 7:51: Соединение и разъединение


"Бхиккху, я буду учить вас изложению Дхаммы относительно соединения и разъединения [женского и мужского начал]. Слушайте внимательно, я буду говорить.

"Да, Бханте", — ответили те бхиккху. Благословенный сказал следующее:

"А что есть это изложение Дхаммы относительно соединения и разъединения?

[Соединение]


Женщина, бхиккху, внутренне обращена к своей женской сущности (способности), своему женскому поведению (природе) своему женскому образу, своему женскому облику, своему женскому желанию, своему женскому голосу, своему женскому обаянию (украшению). Collapse )

Соглядатай

.
Человек всю жизнь является соглядатаем мира, соглядатаем других. В это время другие также наблюдают его, и мир преследует его. Они встречаются друг с другом в пространстве взаимного отрицания, обусловленного противостояния. Даже приятие другого, на мистической глубине, есть его отрицание, поскольку противопоставлено ему как объекту. Когда человек научается быть соглядатаем себя, перестает быть соглядатаем мира, мир больше не видит его, оставляет его. Он и сам перестает видеть себя извне, а видит лишь себя внутреннего, как изменение сознания. Collapse )

Сильное звено

.
"Я мыслю пропущенными звеньями", говорит Мандельштам. Отчетливо сформулированная сверхзадача экзистенциальной поэтики да и всякого серьезного мышления вообще. Максимы ли Ницше, изречения ли древних риши, коаны ли дзен, все следуют этому закону онтологического умолчания. Collapse )